民主不需要禮節嗎？

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法委員對政府官員的粗暴令人嘆息,談話節目對政治人物的評論令人驚訝,多年來我們不聞不問。最近清華學生和教育部長對話所使用的語言,卻引起社會廣泛的討論。我們的媒體顯然對權者過於寬容,對學生又過於嚴苛。我們縱容立法委員,因為粗野是其執行職務之所需?還是因為我們更為痛恨政府官員?很多師長聲援學生,因為學生只是粗野政治文化的受害者?還是因為禮節和民主無關, 無禮甚至具有正面的政治功能?

和解：通往未來的橋樑. 書評：屠圖主教，《沒有寬恕就沒有未來》

一九八一年，南非的行政首府普力托利亞，一個矮小的黑人教士無畏地向面前五位狀貌威嚴的白人說，「你們白人將聖經帶給我們；現在我們黑人要認真地看待它。我要告訴你們：種族隔離政策，不論你們怎麼稱呼它，都是邪惡的、反基督的、反聖經的。如果有人說我錯了，那我只好燒掉聖經，不再做基督徒。」南非政府派遣這五位白人來調查「教會聯合會」的財務狀況。該會一向反對種族隔離體制，南非政府想用財務缺失的手段來抹黑它的形象。

民進黨的台灣羅盤和中國地圖

週一下午兩點，雖然是上班日，淡水水尾活動中心的大會堂仍然擠滿將近三百位民進黨員。基層黨員對蘇貞昌的熱情，並非只因他台北縣長任內的政績優良。最近他遭逢連續挫敗，台北市長選舉輸給國民黨，總統初選敗給黨內後輩，最近黨內元老則說他不是台派、獨派。然而這些都沒有折損他全國性的人氣。多年辛苦的政治工作，最近幾年四處選舉助講，似乎都有了回報。

邪惡真的「庸常」嗎？

林博文先生日前在本報的專欄討論了電影「為愛朗讀」，也討論了漢娜‧鄂蘭「邪惡的庸常性」之概念。用這個概念來理解政治壓迫的參與者，不但過度簡化，而且也不符合歷史事實。不過，林先生的文章卻是卻是一個很好的開始。他所提到的問題，正是台灣在討論轉型正義的時候所一直疏於面對的。

狂飆的年代？台灣民眾的認同趨勢，1992-2005

      許多人根據問卷調查所得宣稱：台灣人認同在近幾年有極為顯著和快速的成長；台灣認同已經為社會普遍接受，而成為主流的思潮。這樣的宣稱雖然沒有錯誤，卻太過簡單。